რატომ უნდა მივმართოთ ჩვენი ლოცვები ზეციერ მამას (მათე 6:9)?

რატომ უნდა მივმართოთ ჩვენი ლოცვები ზეციერ მამას (მათე 6:9)? უპასუხე



მათეს 5-7 ჩაწერილია იესოს მრავალი მოხსენებიდან ერთ-ერთი, რომელიც ცნობილია როგორც მთაზე ქადაგება. მათე 6 ხვდება ამ დისკურსის შუაში, როდესაც იესო მიმართავს თავის მოწაფეებს ცათა სასუფევლის ბუნებაზე. ამ თავის შუაში იესო იძლევა ლოცვის მოდელს, რომელშიც ის მიმართავს ჩვენს მამას, რომელიც ზეცაშია (მათე 6:9, KJV).

ითვალისწინებს თუ არა ეს მოდელი მკაცრ წესს, ვის მიმართოს მორწმუნეების ლოცვებში? იესოს ლოცვის ნიმუშის შედარება წმინდა წერილის სხვა პასაჟებთან, როგორც ჩანს, ეს ასე არ არის. პავლე ლოცვით მიმართავს იესოს (ძეს) (2 კორინთელები 12:8–9; 2 თესალონიკელები 2:16–17). სტეფანე მიმართავს იესოს თავის მოწამეობრივ ლოცვაში (საქმეები 7:59). იოანე მიმართავს იესოს გამოცხადების წიგნის დასასრულს (გამოცხადება 22:20). ბევრი სხვა მონაკვეთი ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ლოცვა ძისადმი მიზანშეწონილია. იესოც კი ასწავლის, რომ სწორად მივმართოთ მას ლოცვით (იოანე 14:13–14). იესო და სულიწმიდა შუამავლობენ მორწმუნესა და მამას შორის, ამიტომ ლოგიკურია, რომ იესოსა და სულისადმი ლოცვა ასევე მისაღებია (1 იოანე 2:1–2; რომაელთა 8:26).



იესო გვასწავლის, თუ რამდენად მიზანშეწონილია მივმართოთ ჩვენს მამას, რომელიც ზეცაშია. ამ პირველ ორ სიტყვაში, მამაჩვენი , ჩვენ გვაქვს ის, რასაც ზოგი მიიჩნევს ქრისტიანობის არსად: რომ ღმერთი გულმოწყალედ გვაპატიებს ჩვენს ცოდვას, შეგვიყვანს თავის ოჯახში და აღადგენს ჩვენში თავის სახეს, რითაც საშუალებას მოგვცემს ვიყოთ ჭეშმარიტად მისი შვილები (იხ. იოანე 1:12). . ქრისტიანული ლოცვის არსია, რომ ღმერთს მივმართოთ როგორც მამა, რომლის სიყვარულსაც მივმართავთ და არა როგორც ღმერთს, რომლის რისხვასაც ვამშვიდებთ (ა. კარ. კემბრიჯის ბიბლია სკოლებისა და კოლეჯებისთვის: მეთიუ კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1893).



მათეს მე-6-ში მისი ნიმუშის ლოცვის წინ იესო მიუთითებს ფარისევლებზე (ებრაელ რელიგიურ ლიდერთა სექტაზე), რომლებიც ღიად ლოცულობენ სხვებთან ერთად მათი აღიარებისა და რეპუტაციისთვის (მათე 6:1, 5). ფარისევლები დამნაშავენი იყვნენ თვალთმაქცობაში (მათე 6:5). ტერმინის ეტიმოლოგია თვალთმაქცო მიუთითებს მსახიობზე ან როლის შემსრულებელზე. ფარისევლების შემთხვევაში, ისინი დამნაშავენი იყვნენ იმაში, რომ თავიანთი სიტყვებით ასწავლიდნენ რაღაცას, რაც განსხვავდება მათი მოქმედებისგან. ისინი კანონისა და ტრადიციის ტვირთს სხვებს აკისრებდნენ, ხოლო თავად არ მიჰყვებოდნენ მას - ამის ნაწილი მოიცავდა მათ ლოცვას. ისინი ლოცულობდნენ ადამიანთა აღიარებისთვის, როდესაც ისინი უნდა ევლოდნენ მამას მისი აღიარებისა და ურთიერთობისთვის (მათე 6:6).

წმინდა წერილის ამ ნაწილის ფოკუსი არის მლოცველის მართალი თავმდაბლობა. მას შემდეგ რაც დაგმო ფარისევლები მათი სიამაყისა და ეგოიზმის გამო, იესო იძლევა ლოცვის ნიმუშს, რომელიც იწყება მათეს 6:9-ში. ქრისტიანს არ უნდა აინტერესებდეს ადამიანის აღიარება მის ლოცვებთან დაკავშირებით, არამედ ყურადღება გაამახვილოს ღვთის აღიარებაზე. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ იესოს მოყვანილი მოდელი იწყება მამა ღმერთით, როგორც ის, ვინც უნდა მიმართონ. თუმცა, იესო არ იძლევა მკაცრ წესს, რომ მხოლოდ მამას უნდა მიმართონ. სხვა პასაჟები გვასწავლიან, რომ იესო და სულიწმიდა თანაბრად არიან ღმერთი (იოანე 8:58; მათე 3:16–17; ეფესოელები 1:3–14) და აჩვენებს მორწმუნეთა მაგალითებს, რომლებიც ლოცულობენ ძე ღმერთს.



იესოს ლოცვაში ღმერთის მდებარეობა, კერძოდ, ზეცაში, უდავოდ საინტერესო კვლევაა. Ფრაზა მამაჩვენი ვარაუდობს, რომ ღმერთი ჩვენთან ახლოს არის; შემდეგი სიტყვები, რომელიც სამოთხეშია , ვარაუდობენ, რომ ის შორს არის. ორივე ცნება ერთდროულად მართალია. ფსალმუნი 139:7–12 ამბობს, რომ ღმერთი არა მხოლოდ ზეცაშია, არამედ ყველგან. დავითი ამტკიცებს, რომ არ არსებობდა ადგილი, სადაც ღმერთი არ იყო, რადგან ღმერთი ყველგან არის. ღვთის ამ თვისების თეოლოგიური ტერმინია ყველგანმყოფობა .

იესო არა მხოლოდ გვაძლევს სათანადო ლოცვის ნიმუშს, არამედ ის ასევე გვაძლევს შუამავლობას (1 იოანე 2:1–2), რათა ჩვენ, როგორც მიტევებულმა ადამიანებმა, თავდაჯერებულად მივუდგეთ ღვთის მადლის ტახტს (ებრაელები 4). :16). მოდით, უგულებელვყოთ ეს წარმოუდგენელი საჩუქარი და ყოველდღიურად მივუდგეთ ღმერთს ლოცვით, თხოვნითა და მადლიერებით.

Top